元宵 | 又是一年元宵時(shí)，何人伴君詩與酒？
2017年3月19日，深圳時(shí)尚家居設(shè)計(jì)周暨32屆深圳國際家具展于深圳會(huì)展中心拉開帷幕。與此同時(shí)，深圳時(shí)尚家居設(shè)計(jì)周暨32屆深圳國際家具展與全球最有影響力的家居與設(shè)計(jì)類媒體平臺(tái)——《ELLE DECORATION家居廊》聯(lián)合主辦的「另一種傳承」主題展在五號(hào)設(shè)計(jì)館首次亮相，并引發(fā)廣大觀展人士的熱烈反響。本次主題展以獨(dú)特而思辨的視角，創(chuàng)意展示紡織材料設(shè)計(jì)師吳燕玲/新銳陶瓷創(chuàng)作人辛瑤遙/殷明三位青年設(shè)計(jì)師對(duì)中國民間手工藝的傳承和創(chuàng)作成果，向參展嘉賓演示如何尋找民藝與設(shè)計(jì)的最佳結(jié)合點(diǎn)，推動(dòng)中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)力量的崛起和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
據(jù)了解，另一種傳承(Elevated Memories)是由創(chuàng)意機(jī)構(gòu)米曰工作室(MYstudio)發(fā)起的一項(xiàng)全球設(shè)計(jì)創(chuàng)作項(xiàng)目，從2016年年底發(fā)起，旨在展示來自不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域、用各自的方式改變著傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代工業(yè)的當(dāng)代美學(xué)的年輕設(shè)計(jì)師對(duì)于民藝，對(duì)于傳承的全新理解，并為所在行業(yè)創(chuàng)造出新的價(jià)值和商業(yè)可能性，探索設(shè)計(jì)在全球化語境下可持續(xù)發(fā)展的可能性。
尋找民藝與設(shè)計(jì)的最佳結(jié)合點(diǎn)為中國設(shè)計(jì)發(fā)聲
“另一種傳承”項(xiàng)目發(fā)起人、策展人顏宓在接受新浪家居記者的采訪時(shí)表示，傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代的工業(yè)化大背景下面臨的困境是一個(gè)全球性的問題，并不只在中國才會(huì)出現(xiàn)，而設(shè)計(jì)才是拯救傳統(tǒng)工藝的良方。很多工匠一輩子都只做同一種工藝，難以避免出現(xiàn)當(dāng)局者迷的現(xiàn)象，不敢于改革和變化。當(dāng)年輕設(shè)計(jì)師參與到傳統(tǒng)工藝時(shí)，他們更擅于用自身的專業(yè)知識(shí)將工藝進(jìn)行改良，打造出更滿足市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。
在問到對(duì)設(shè)計(jì)師的選擇上時(shí)，顏宓表示，設(shè)計(jì)師要做到的是通過改革使傳統(tǒng)工藝更適應(yīng)大批量生產(chǎn)，從而進(jìn)一步降低成本。工匠與設(shè)計(jì)師，代表的是傳統(tǒng)與專業(yè)的結(jié)合，設(shè)計(jì)師作為其中的連接點(diǎn)，才能將傳統(tǒng)的工藝和文化適應(yīng)商業(yè)化的環(huán)境。在全球化生產(chǎn)的環(huán)境下，設(shè)計(jì)師們所做出的改變能幫助中國制造找到另外的出路。傳統(tǒng)的民俗和圖案如果不經(jīng)過改良是很難將其推向國際，設(shè)計(jì)是靠顏值和實(shí)用性說話，符合現(xiàn)代人美學(xué)觀后才會(huì)出現(xiàn)背后的故事。傳統(tǒng)的”形“與工藝走到今天是有必要做出改變，拯救傳統(tǒng)工藝不能僅僅靠口頭，而是將其真正的“經(jīng)濟(jì)化”與商業(yè)化。
三位設(shè)計(jì)師共同詮釋“另一種傳承”
參與展示的三位設(shè)計(jì)師中，紡織材料設(shè)計(jì)師吳燕玲Elaine Yan Ling Ng帶來其代表作品——藍(lán)染工藝UN/FOLD系列沙發(fā)、邊柜、屏風(fēng)等，展示了藍(lán)染這項(xiàng)取自天然、染色過程復(fù)雜漫長的民藝在當(dāng)代家居生活中富有生命力的體現(xiàn)。為了這一作品，吳燕玲還曾深入貴州研究少數(shù)民族地區(qū)古老的印染工藝，將之與現(xiàn)代材料相結(jié)合，并運(yùn)用到家居設(shè)計(jì)中。
另一位對(duì)藍(lán)染工藝深入研究的設(shè)計(jì)師——殷明Yin Ming，則將手工織布運(yùn)用到男裝設(shè)計(jì)中，以“Etiquette Indigo”系列男裝推向歐洲市場(chǎng)。她曾深入貴州侗族山區(qū)，幫助當(dāng)?shù)厥止I(yè)者改進(jìn)藍(lán)染織布工藝，使其成為更加符合現(xiàn)代美學(xué)和更廣泛應(yīng)用的現(xiàn)代工藝。參觀者可以從現(xiàn)場(chǎng)擺放的兩臺(tái)織布臺(tái)上直觀感受不同排線工藝所帶來的不同布料質(zhì)感。殷明在接受采訪時(shí)表示，藍(lán)染技術(shù)在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的期間就已接觸，很多人對(duì)印度或者馬來西亞的藍(lán)染技術(shù)很熟知，卻對(duì)中國本土的藍(lán)染技術(shù)并不了解，這就是傳承工藝時(shí)斷層的結(jié)果。一直以來，中國傳承工藝博大精深，但中國制造在國外受限卻成為常見現(xiàn)象。因此，要改變外人對(duì)中國制造廉價(jià)大規(guī)模生產(chǎn)的印象，就要提升自身設(shè)計(jì)能力，將有故事的傳承工藝進(jìn)行改良，才能讓大眾更好的接受，為中國設(shè)計(jì)發(fā)聲，這也是個(gè)人選擇參展的原因之一。
從三位設(shè)計(jì)師的藍(lán)染、瓷器、織品三種工藝色彩相似性獲取靈感，展陳設(shè)計(jì)師蔡宏毅Oliver Tsai則將漸變暈染作為“另一種傳承”展示空間的標(biāo)志性元素，為參展嘉賓帶來一個(gè)伴隨著色彩、光線和背景音樂變化的“三段式”旅程，體驗(yàn)三種不同的工藝與設(shè)計(jì)相結(jié)合所帶來的美感。
除了設(shè)計(jì)作品，展示空間還以影音方式呈現(xiàn)了三位設(shè)計(jì)師的整個(gè)創(chuàng)作過程。在這項(xiàng)專注而創(chuàng)新的過程中，每一個(gè)作品在設(shè)計(jì)師手下煥發(fā)出新的生命，真正呈現(xiàn)了“傳承”的精神內(nèi)涵，也詮釋了她們對(duì)于“傳承”各自不同的見解。正如策展人，米曰工作室創(chuàng)始人顏宓Mimi Yan所說：“不同于傳統(tǒng)意義的繼承，這三位設(shè)計(jì)師的作品中并不直接運(yùn)用表象的中式元素，而是將現(xiàn)代科學(xué)的方法論和現(xiàn)代工藝帶入古老的中國民藝，幫助手作向產(chǎn)業(yè)化對(duì)接做出了自己的努力，并且在某種程度已經(jīng)得到市場(chǎng)與行業(yè)的認(rèn)可。”
另外，展會(huì)期間，每天都將有手工藝人在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行手工藝作品制作。從民間工藝返璞歸真的靈感，到現(xiàn)代工藝的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，從自然系花藝到茶香表演，手工藝制作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都將原封不動(dòng)地搬到展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。每一個(gè)物件在匠人手下都煥發(fā)出新的生命，真正詮釋“傳承”的精神內(nèi)涵。